bienvenidos a mi blog

MOCHUMI "TIERRA FÉRTIL"

El distrito de Mochumí, originalmente en mochica Moccyumi o Mocciumi y tras su fundación española Nuestra Señora de la Limpia Concepción de Mochumí, se encuentra ubicado en la provincia de Lambayeque del departamento homónimo. Se halla en la parte media del valle del río Chancay, en la costa norte del país, a 27 km de la ciudad de Chiclayo y a 17 km de la ciudad de Lambayeque.

Reseña histórica

Mochumí, primer distrito de la provincia de Lambayeque, apareció originalmente como poblado en Xlaccapac, cuyas ruinas se encuentran en el actual Mochumí Viejo y abarcaba los terrenos que actualmente comprende la extensión del distrito. Fue habitado por pobladores mochicas quienes lo denominaron Moccyumi o Mocciumí. Las continuas inundaciones que sufría este poblado por el desborde de las acequias que lo rodeaban, motivó que los pobladores emigraran hacia el oeste posesionándose en el lugar denominado La Piedra, ubicación que ocupan hasta la actualidad. Probablemente en 1500 ya los habitantes se habían trasladado a este lugar.
En 1567 las reducciones toledanas establecieron las poblaciones de Mochumí y Túcume uniéndolas bajo el mando de un sólo cacique. Es en el transcurso de estos años que el 8 de diciembre, en ceremonia litúrgica se bendice la pila bautismal, la iglesia y el convento, fundando el nuevo pueblo con el nombre de Poblado de Nuestra Señora de la Pura y Limpia Concepción de Mochumí, ya que fue dedicado a la protección de la Virgen María cuya imagen fue donada por el Rey de España Felipe II, caracterizado por impulsar y defender el catolicismo. La pila bautismal fue hecha en el año 1665 (como indica parte de su inscripción: ESPPINOZA  MEFFECIT MDCLXV) e instalada en la iglesia de Mochumí posiblemente algún tiempo después, lo que no significa que recién a partir de sus instalación se haya empezado a realizar la cristianización, toda vez que ya habían transcurrido noventa y ocho años en que las Reducciones Toledanas establecieron el poblado de Mochumí (1567). Es conocido que una de las tareas principales de la colonización era la de imponer el cristianismo y aquí se impuso mucho antes de que fuera instalada la pila bautismal.El 16 de julio de 1654 los pobladores Félix de la Cruz Narmo, Juan Caxo, Sebastián Narro y Francisco de Acosta, encabezados por Salvador Guzmán que era el Gobernador y los otros principales Pachacas, se presentaron ante el Corregidor don Gabriel de Barreda, Fiscal de la Real Andancia de los Reyes. reclamando sus derechos de agua del río Caucano o Janque que desemboca en La Leche, adquiridos desde mucho antes de 30 años, y negado en ese entonces por los pueblos de Pacora y Jayanca. El caudal fue traído por la acequia de San Juan Bautista, la misma que con el consentimiento de los caciques de esos lugares se había construido años atrás. De esta manera, con el recurso hídrico, la laboriosidad, de su gente y la bondad de sus tierras, el pueblo tomó gran importancia y sirvió de polo de desarrollo para otros poblados vecinos. Con las aguas del río La Leche irrigaba sus tierras el pueblo de Mochumí y sus anexos de Túcume e Íllimo por real provisión del año 1764.Mochumí hizo importantes aportes materiales y humanos a la causa emancipadora del país. Después de la victoriosa batalla de Junín, Mochumí es elevado a la categoría de distrito por un decreto dictatorial de don Simón Bolívar el 26 de octubre de 1824, por lo que a partir de esa fecha se le denomina distrito de Mochumí y es reconocido legalmente según dispositivo legal Nº 1230, del 3 de mayo del año 1955.

Limites

Por el norte: con el distrito de Tucume.
Por el sur: distrito de lambayeque y distrito de Pueblo Nuevo (Ferreñafe).
Por el oeste: con lo distritos de Pitipo y Ferreñafe.
Por el este : con el distrito de Morrope.

CLIMA

Su clima es cálido y seco, así como en los demás distritos, propio de la Región Costa o Chala. En la estación de verano la temperatura alcanza en promedio de 28º a 30 °C, mientras que en la temporada de invierno ésta llega a descender hasta 16 °C.

FLORA

Algarrobo

Arroz

Mango

fauna

Pava Aliblanca

Huerequeque

Pato

Burro

Caballo

Pavilla

Chancho

Sitios Arqueológicos

Mochumí posee varias ruinas arqueológicas que testimonian la riqueza de nuestro pasado histórico, siendo los principales:

• Huaca Santamaría, a 0.5 km. al Norte.

• Huaca Paredones, a 0.5 km. al Noroeste

• Huaca Quemada, a 1.5 km. al Oeste.

• Huaca La Pava, al Oeste

• Huaca El Mono, al Oeste

• Huaca El Padre, al Oeste

• Huaca El Toro, al Oeste

• Huaca de Perico, al Oeste

• Huaca Solecape, al Oeste

• Huaca Agujereada o Aljoriada, al Sur-Oeste

Las Huacas Santamaría y La Pava fueron declaradas Monumento Arqueológico Intangible Nacional por el Dr. Walter Alva, Director del Museo Brunning de Lambayeque con Resolución Directoral.La Huaca La Pava conserva tal designación ratificada con Resolución Directoral. Estos monumentos arqueológicos al igual que otras huacas continúan destruyéndose tanto por la acción del tiempo como por la mano del hombre, que, ajeno a preservarlas las destruye inmisericordemente aduciendo propiedad sobre ellas, por lo que se hace necesaria la inmediata intervención de las autoridades competentes a fín de evitar su destrucción promoviendo el turismo hacia tan importante patrimonio historico

Platos Tipicos

• La Boda de Pan, Miga o Sopa de Cholo:

Es el principal plato típico Mochumano, exquisito, y de fácil y rápida preparación: Ingredientes: Pan, carne de res o de cabrito, yucas, aceite, ají amarillo, vinagre, ajos, pimienta, ají de color, sal.
Preparación: se remoja el pan, luego se desmenuza y se deja escurrir. En un perol se coloca aceite y ajos, se hace dorar luego se echa agua proporcional al pan desmenuzado, una vez que hierve se echa el pan y se deja cocinar. La carne de res o cabrito se condimenta con ajos, pimienta, vinagre, ají de color y sal al gusto y se hace cocinar en una olla con regular cantidad de aceite. Se sirve la boda, sopa o miga, se coloca la presa de carne acompañada de un trozo de yuca sancochada y zarza.

• Sancochado:

Este es un plato dominguero. Tanto la gente de la ciudad como la del campo lo preparan los domingos religiosamente. Ingredientes: Carne de res, yuca, zapallo, frijol verde, repollo, zanahoria, caigua, choclo, coliflor.
Preparación: Se hace cocinar la carne con la yuca, cuando ya estén cocidas, se echa toda la verdura, echar sal y dejar cocinar. Una vez cocinado se fe aplica un refrito previamente preparado. Sírvalo solo o acompañado con arroz.

BEBIDAS

LA PRINCIPAL BEBIDA TÍPICA ES LA CHICHA DE JORA , HECHA DE DOS COCIDOS TAMBIÉN SE BEBE LA CHICA DE GARBANZO, BLANCA Y LA DE MANÍ

ARTESANIA

En Mochumí se confeccionan canastas de carrizo, alforjas y fajas tejidas a telar, palas y arados de palo de sauce y faique, productos de talabartería, peluquería, tejidos a palito, crochet, zapatería, florería e industria del vestido.

DANZAS

ORIGEN DE LA DANZA DE LOS MARGARITOS

Los Margaros o ingleses, En el departamento de Lambayeque es una danza netamente mochumana, pero Su origen a ciencia cierta no está bien definido, existen varias versiones sobre ello aquí algunas de ellas: 
Sr. Rogelio Morales S. (Febrero 2002)
Autodenominado dueño de la danza, por haberla heredado de su tío, nos dice: “… Los Margaros Ingleses; nace a partir de una familia de ingleses que 
fueron invitados a una celebración en Mochumí, caracterizándose por su forma de vestir, usan saco, corbata, sombrero. Pues vienen de otra nación por eso se llaman los ingleses, vinieron en un barco y participaron de la feria;…Las mascaras representan las islas donde ellos vivían. La margara verde representa una chica atractiva y la Roja más coquetona y alegre, el marinero es el padre de todos incluso de las dos margaras…”
Sr. Baltasar Morales S. (Presidente de la danza los Margaros – diciembre 2006)
“… Investigando y preguntando a los más antiguos de mi familia dicen que salió uno de Mochumí, se fue al extranjero y vio ese baile llamado los Ingleses que bailaban en una fiesta, inquietud de él como vino y vio que sólo acompañaban bailando los diablicos la trajo; y él mismo la preparó a los danzantes para que bailaran en la fiesta. El Sr. Se Llamó Don Fortunato Barreto, y con los años paso al Sr. Don Aurelio Coronado Morales; mi Tío, luego paso a mi Hermano Rogelio Morales que bailaba como margara, que al fallecer mi tío le pasa la responsabilidad de la danza a él y por último en la actualidad a pasado a mi,  muestra danzantes que visten sacos blancos, un pañuelo anudado alrededor del cuello, en sus manos una pieza de tela y algo que parece ser un sombrero; usan máscaras sin barbas ni bigotes: Están acompañados por tres músicos que interpretan una trompeta, un clarinete y un bombo, este último ejecutado por un niño. 
La otra foto es más antigua y registra lo que probablemente fue la danza original. Fue tomada en sechura (departamento de Piura) durante la fiesta de la virgen de la luz en el año 1890. En ella se ve a un grupo de personajes vestidos a la usanza de los marineros. (Pantalón blanco, camisa blanca oscura, pañuelo blanco anudado al cuello, gorra de marinero en la cabeza); llevan mascaras con enormes bigotes. Este y otros grupos ya desaparecidos deben ser los antecesores de la danza lo ingleses que actualmente se baila en mochumí.

MENSAJE

Esta danza es de carácter satírico, ya que los participantes satirizan a los marineros ingleses que llegaban a la región norteña en los vapores de carga. La embarcación es reemplazada por una carreta halada por dos bueyes de donde descienden los danzantes hablando con acento “extranjero” (“Oh, mucho lo bueno margarito,…”) y yendo a cumplir su devoción para con la virgen. Por lo tanto tiene un mensaje satírico- religioso, puesto que danzan para virgen Purísima Concepción. Y satirizan a los “Gringos Mercachifles”(Por decir mercaderes vendedores de telas) que hace muchos años, cabalgando en mulas llegaban y se asentaban por tiempos en este lugar. También tiene un carácter carnavalesco, ya que se baila en época de carnaval. (Leonidas Casas Roque: fiestas y danzas de la costa norte)

DISCRIPCION DE LA DANZA 

Como ya había mencionado, La celebración de fiesta de la Virgen Purísima Concepción es compartida por los pueblos de Túcume y Mochumí, incluso compromete a un tercero que es Ferreñafe; Se realiza en el mes de febrero de cada año, Mochumí espera a la Virgen Peregrina (llamada también andariega, por el recorrido que hace), que es traída desde Ferreñafe la imagen pequeña de dicha virgen (replica de Imagen mayor) recorre los caminos carrozables de mochumí, acompañada de una gran multitud; niños, jóvenes y adultos de ambos sexos, de toda la noche caminan trayendo a la virgen y llegan con ella en horas de la mañana del día domingo a Mochumí.Es a la “Posa” de Don Rufino Cajusol, en el caserío la Vaquería donde llega muy temprano la imagen. Allí se oficia una misa y concurren las danzas de los Margaritos y los diablicos. Además llegan los Angelitos. Luego se avanza al domicilio de la familia Síapo donde también se reza el rosario, aquí también se instala un Arco Alegórico.

MUSICA 

Desde 1976 se utilizan los siguientes instrumentos que acompañan a la danza hoy en día: El saxofón, el Clarinete, tarola, platillos y el bombo.

VESTIMENTA

- Los varones visten y están tocados por un sombrero negro de copa alta, camisa de vestir, saco oscuro modelo pingüino (corte Europeo), pantalón oscuro y zapatos y una pañoleta anudada al cuello.
- Los marineros llevan gorra de marinero, saco y pantalón blanco, camisa blanca o polo oscuro y una pañoleta al cuello.
- Llevan mascaras confeccionadas de plástico – antiguamente se hacían de lata a la cual se le pintaban barbas. que ridiculizan las caras y gestos de esos gringos. 
- El capataz usa una gorra diferente que lo caracterice y una barba rojiza adosada a su mascara.
- bastón corvo, en la actualidad usan palo de escoba, pintado en colores. Predomina.
- Sus dos mujeres llevan vestidos de color encendido (Rojo y verde respectivamente) y mascaras femeninas sonrientes, con cabellera rubia además de un pañuelo en la mano en contraste con su vestido. Y collares en el cuello.
- Las mujeres usan hojotas o Sandalias.

ORIGEN DE LA DANZA LOS DIABLICOS

  Uno de los principales animadores de la danza en Mochumí(1) nos afirma que ésta fue traída de Piura, entre 1750 - 1790 (Siglo XVIII), hoy las diferencias sociales y la desestructuración social de los grupos familiares(2) ha determinado la existencia de versiones diferentes. Desde mediados del S. XVIII la tradición oral recuerda entre los principales directores a don Alejandro Gines Moreno, Dámaso Moreno, Santiago Gines, José Moreno, Federico Barreto, Eleodoro y Eusebio Gines Moreno, entre otros. Don Georgin Carrillo dice que la danza la inició en Túcume el español don Eloy Carrillo  en 1877  S. (XIX), este señor logró vivir por 60 años, luego la continuó su hijo, el tucumano Julio Carrillo,

Una segunda versión que tiene como base la leyenda del carretón (6) cuenta que los españoles para ganar adeptos y adoctrinar a herejes inventaron argucias y pregonaron que en el cerro llamado “La Raya” o “Purgatorio”, estaba el Purgatorio y allí pagaban sus malas obras los difuntos. Un día prendieron fuego al cerro[5] mientras  los  indígenas dormían,  entonces éstos asustados  comenzaron a acercarse a adorar a la Virgen.  Posteriormente  los  españoles hicieron  salir  del  cerro gente disfrazados de diablos que cruzó por el pueblo para después volver a perderse por el mismo cerro. Estas dos versiones, una de ellas contada por el Director de la Danza a los diablicos, contradice parte de la versión popular y señala cómo esta danza fue traída por los españoles y en el transcurso de menos de 100 años los campesinos la reconstruyeron, debido a que en su concepción cosmogónica, el mal era parte del bien y ellos lo entendían como esencia práctica, por ello cambia de rostro del diablo que representaba  a un negro, por la figura de un viejo español, es una de las maneras como se presenta la resistencia. Años después cambiará de rostro .El negro en las haciendas cañeras hacías las veces de caporal, en los pueblos indígenas se convierte en un aliado de éste. Esta danza expresa ésta conversión en plena colonia, en pueblo indígena.

DESCRIPCION DE LA DANZA

Es presentada exclusivamente para recibir a la Virgen Purísima de Túcume (Virgen Chica) quien viene de Ferreñafe en el ciclo procesional más largo del norte peruano; 360 días.  Los diablicos  no bailan en la festividad de la patrona del pueblo el 8 de diciembre, ellos afirman que su compromiso es con la Virgen Purísima de Túcume.La Virgen Chica llega 8 días antes de carnaval desde la ciudad de Ferreñafe en camino a la Ciudad de Túcume acompañada por una procesión nocturna que recorre la vía que en antaño realizaban los campesinos mochumanos que marchaban a los campos ferreñafanos con el objeto de sembrar arroz, y  reproduce la vía prehispánica al cacicazgo de Jayanca que anualmente los indígenas recorrían con el fin de asistir a las huacas ubicadas en Jayanca, Túcume, Batangrande, la procesión llega a la casa del Sr. Nicolás Siapo, antes arribando al caserío Maravillas; en el terreno del Sr. Andrés Cajusol, la Virgen llega, a las 4:30 a.m. siendo entregada al Comité de Mochumí.

DESCRIPCIÓN DE LA DANZA

Aparecen por las calles de Lima cuadrillas de negros conformadas por 11 bailarines (desde el más alto y corpulento hasta el más pequeño)
·         1 Diablo Mayor
·         2 Capataces
·         8 Peones o Diablos
El número de bailarines puede variar, así como el desplazamiento y figuras coreográficas.
Hasta en los años veinte del siglo XX fue posible ver el Son de los Diablos.

INSTRUMENTOS MUSICALES:

Básicamente intervenían:
·         2 Quijadas o Carachachas
·         1 Cajita
·         1 Guitarra (en ocasiones El Arpa)
Se observan en algunas acuarelas de Pancho Fierro y a través de otros datos que mencionan la inclusión de tambores de parche, parecidos a los tambores “Batà”.

­VESTUARIO:

Existe información variada acerca del vestuario, no obstante podemos señalar lo siguiente:

▪ El Diablo Mayor :

a) Zurriago o látigo
b) Pantalones con flecos
c) Rabo de cola de caballo teñidas de rojo
d) Máscara grande
e) Tiara (sombrero alargado) con plumas de colores en la punta
f) Blusa ceñida de mangas cortas color amarillo oro
g) Capa roja adornada con cascabeles
h) Alpargatas de soga adornadas con espuelas.

▪ Los Diablos:

Vestían todo de rojo
a) La blusa y el pantalón adornados con flecos y cascabeles
b) Alpargatas de soga teñidas de rojo
c) Medias y guantes teñidos de rojo
d) Caretas que podían ser de mate, piel de carnero o elementos de cabezas de diferentes animales disecados con cachos.
e) Caperuza o capucha roja
f) Bastones, espadas o trinches (algunos)

Festividades

• Enero

1 de enero, Festividad del Niño Dios de Año Nuevo.
6 de enero, Festividad del Niño Dios de Reyes con la escenificación de los Reyes Magos.

• Febrero

Peregrinación por el paso de la Virgen María Inmaculada. Viene de Ferreñafe hacia su feria patronal en el vecino distrito de Túcume. Mochumi le rinde homenaje con la asistencia de los pobladores y la presencia de danzas de los Margaritos y los Diablicos.

• Marzo

Las tradicionales yunzas, con sus bandos encarnado (rojo) y verde (nácar).

• Abril

Festividad de Domingo de Ramos y Semana Santa.

• Mayo

15 de mayo, Festividad de San Isidro Labrador.

• Junio

8 de junio, Festividad de medio año en honor a la patrona de Mochumí, Inmaculada Concepción de María.
29 de junio, Día de San Pedro y San Pablo.

• Julio

16 de julio, Festividad de la Virgen del Carmen.

• Agosto

16 de agosto, Festividad de San Roque.
30 de agosto, Festividad de Santa Rosa de Lima.

• Setiembre

Del 19 al 23, semana de la Juventud.

• Octubre

18 de octubre, Festividad en honor al Señor de los Milagros.
26 de octubre, Aniversario de Creación Política de Mochumí. Destacan la elección y coronación de la Señorita Mochumí y Señorita Marinera, así como el desfile escolar, carros alegóricos y estampas costumbristas.

• Noviembre

1 y 2 de noviembre, Festividad de todos los santos y los fieles difuntos.

• Diciembre

8 de diciembre, Feria patronal de Inmaculda Concepción de la Virgen María.
25 de diciembre, Festividad del Niño Dios de Pascua.
CELEBRACIONES

• Las yunzas: La celebración de los carnavales en Mochumí ha tenido un gran auge y renombre que atraía a visitantes para disfrutar de estas fiestas veraniegas del Rey Momo
• 
  
• INMACULADA CONCEPCIÓN
• 
  
•  Esta feria es tradicional, popular y la de mayor importancia entre las demás festividades del distrito, aquí el poblador crea formas de manifestación religiosa para alabar y agradecer a la Madre de Cristo.

La feria se inicia los últimos días de noviembre con novenario, y van hasta el seis de diciembre. A partir del día siete (vísperas) se saca a la Virgen en Procesión por las calles del distrito acompañada de fieles y con asistencia de banda de músicos y ángeles.
El ocho de diciembre, día central de la feria, se congregan pobladores y visitantes para asistir a la misa celebrada en honor a la Inmaculada Concepción, al medio día en la Iglesia Matriz.
Luego de los actos religiosos, los pobladores asisten a los diversos actos de diversión y recreación públicos que se han programado.
Los días centrales de la feria son: siete, ocho, nueve y quince de diciembre. Durante los días de feria Mochumí recibe la visita de turistas, así como de los mochumanos residentes en distintos puntos del país quienes vienen a venerar a la Purísima Concepción de la Virgen María, Patrona de Mochumí.

• Festividad del Niño Dios de Reyes y escenificación de los Reyes Magos: Esta festividad es otra de las manifestaciones religiosas de mucha importancia en Mochumí, siendo sus días principales seis y siete de enero.Como las demás actividades, se programan diversos actos de diversión popular, pero las más importante de ellas es la escenificación de los Reyes Magos de Oriente en Palacio público.Luego del ingreso de la banda de músicos y su recorrido por las calles de la ciudad, a las dos de la tarde el Niño Dios es colocado en un portal frente a la Iglesia para dar inicio a la escenificación de los reyes en un Palacio decorado y ambientado cuidadosamente para ese fin. En Palacio Herodes recibe la visita del Embajador quien le anuncia la visita de sus amos y señores, los Reyes Magos de Oriente, quienes luego buscan al Rey de Reyes para adorarlo. Cada año se incorporan nuevos personajes en la personificación de los Reyes Magos, Herodes, San José, La Virgen María, los soldados, la viuda y los negritos. Esta festividad finaliza con la respectiva octava.
• 
  
• 

• Paso de la Virgen Peregrina: Al paso de la Virgen Peregrina por Mochumí danzan los Diablicos y Margaritos. El paso de la Virgen Peregrina se realiza en el mes de febrero de cada año en la antevíspera de la Feria de la Virgen Purísima de Túcume.

SITIO 

ARQUEOLÓGICO

"HUACA LA PAVA"

Cuando propusieron realizar un artículo para la revista electrónica pensé en varios temas con respecto a mi profesión: lengua y literatura. Pero luego me sugirieron realizar uno con respecto a la carrera que enseñaba "Administración Hotelera y Ecoturismo" y entonces surgió la interrogante: ¿Qué haré, qué tema desarrollaré?

Y me dije a mí misma, porque no hacer algo que diera a conocer aún más la tierra milenaria del cual nació mi papá. Mochumí y en especial "Huaca la Pava", ese lugar que lo vio crecer, aquel sitio mágico en donde él estudió y jugó sin darse cuenta que bajo sus pies figuraba algo maravilloso. Cuando le preguntaba donde había estudiado me decía en "La Pava" nombre que como niña que era me causaba risa, y empezaba con sus narraciones sobre aquel lugar que para ellos era una simple cancha de fútbol.
Mochumí es uno de los 12 distritos que conforma Lambayeque y se encuentra ubicado a 28 km de la ciudad de Chiclayo y 17 kilómetros de la ciudad de Lambayeque. Está situado en la parte media del Valle Chancay, Costa Norte del Perú, Provincia de Lambayeque.

Presenta un Relieve llano, con algunos cerros. Tiene una extensión de 123.39 km2 y una población de 13,905 personas, con una densidad de 113 habitantes por km2. Sus principales centros poblados son: Mochumí, Muy Finca, Caserío Tepo, Caserío Pueblo Nuevo, Caserío Dacha del Toro, Caserío La Calzada, Caserío La Pava , Caserío Maravillas , Caserío Huaca de Barro, Caserío Punto Cuatro, Caserío Pítipo, Caserío Santa Beatriz, Caserío Palo Parado, Caserío La Capilla, Caserío Huaca Quemada, Anexo Fernández, U. Agropecuaria , La Blasa, U. Agropecuaria
Mochumí es un distrito con costumbres y tradiciones variadas cuya fuerza de estas no radica en la frecuencia con que la gente las practique, sino en que la gente comparta auténticamente las ideas y creencias que originaron la costumbre y la tradición.
Dentro de su arqueología y mayor atractivo turístico que ahora más destaca es "Huaca la Pava", que se considera que fue el centro de poder de esta cultura. Cuya ubicación es la costa norte, parte baja del valle Lambayeque, margen derecha del curso del canal Taymi.

Para conocer este gran complejo se ingresa por la carretera Panamericana (intermedio entre los distritos de Mochumí y Túcume), En un cruce denominado Cruce Sandoval. Ubicado a 5 Km del pueblo de Mochumí y a 40 minutos de la ciudad de Chiclayo.
El recorrido en un primer momento es el caserío o campiña Tepo, ingresando por un camino que es carrozable, donde se va observando la principal actividad económica de este pueblo, la agricultura.

Al ingresar al caserío La pava se ve imponente una primera laguna natural de las 3 que se encuentran dentro del área de este gran complejo arqueológico.

LAGUNA NATURAL 

 denominada así por pertenecer al sector de La Pava I con una extensión de 3 has.

Luego ingresamos al gran lugar mágico. El complejo arqueológico de "La Pava" tiene una extensión total de 35.2 has. Que corresponderían a (352.081.42 m2), y que se encuentran divididas por el avance de la agricultura en dos sectores denominados como: La Pava I y la Pava II.
Dichos sectores están separados uno del otro por una distancia aproximada de 120 m.
Las Investigaciones arqueológicas de este Complejo "La Pava", se iniciaron el 05 de Octubre del año 2009, dirigidas por un grupo de arqueólogos encargados por el Director del Museo Arqueológico Bruning, Carlos Wester La Torre, participando activamente el responsable de las excavaciones Marco Fernández Manayay y los arqueólogos Luís Alberto Sánchez, y Yolanda Bullón.

La Pava I

Este sector está conformado por diversas construcciones de adobe, sobresaliendo en ella un volumen monumental de forma piramidal, el monumento principal cuenta con estructuras de menos tamaño donde pueden observarse rasgos arquitectónicos soterrados, las que se distribuyen en un área de 5.18 has

En este sector se ha realizado un pequeño centro que sirve como punto de partida para los turistas o grupos estudiantiles que llegan a visitar el lugar. También es utilizado como centro de acopio para reuniones organizadas por los arqueólogos y los excavadores.

La Pava II

Este sector se encuentra, ubicado a 5 kilómetros del poblado de Mochumí, en la Provincia y región de Lambayeque, tiene una extensión de 26.24 hectáreas, donde se puede apreciar construcciones piramidales, destacando una estructura principal de 10 metros de altura, conteniendo plataformas y montículos arquitectónicos, para los arqueólogos en este lugar se desarrollaron determinados rituales o ceremonias de la época que implicaba la colocación de entierros, como parte de la religiosidad de la época.

El arqueólogo responsable de las excavaciones, Marco Fernández Manayay, señaló que en el sector de La Pava II se encontró un personaje adulto de aproximadamente 50 años de edad acompañado de 3 vasijas de cerámica (2 cantaritos y un huaco Rey) un gran trozo de cal, valvas de concha y objetos pequeños de cobre laminado. Objetos que determinarían que estos individuos corresponderían a la cultura Lambayeque Medio que se desarrolló entre los años 900 a 1,100 después de Cristo. Tal como se aprecia en la siguiente fotografía.

Explicó que los entierros de estos personajes siempre se hacían de cúbito dorsal, cubiertos con textiles y con ofrendas de huacos y vasijas con decoraciones lineales, cobres laminados y de oro indicando la importancia del sitio o la posible existencia de personajes de alto nivel jerárquico de la época Lambayeque.

Laguna 2

Esta laguna está ubicada a 70 metros del sector La Pava II.
Tiene una extensión de 1.50 has

Dentro de lo que corresponde al lugar de esta laguna existe un algarrobo que se cree tiene más de un milenio de existencia.

Laguna 3

En esta laguna se encuentra gran vegetación y fauna los cuales le dan un gran colorido y potencial para ser visitada.

Por su parte el Director Ejecutivo del Proyecto Especial Naylamp – Unidad Ejecutora Nº 111, Lic. Celso Sialer Távara, señaló que para estos trabajos de investigación se han logrado la recuperación de este importante complejo arqueológico, con una inversión de más de 400 mil nuevos soles, donde laboran arqueólogos, técnicos de campo, dibujantes, conservadores y más de 45 obreros, lo que ha generando oportunidad de trabajos y se viene realizando la sensibilización de la población para lograr la concientización de la comunidad local, para la conservación y protección de su patrimonio cultural. Sialer Távara indicó, que la comunidad se viene beneficiando con puestos de trabajo, así como se han mejorado las instalaciones del Centro Educativo primario que se encuentra cerca a la zona arqueológica, donde se realiza la construcción de un taller de cerámica, implementación de la sala de computo, mejoras en los servicios higiénicos, beneficiando a los niños de esta institución educativa, como parte de la proyección social que realiza el Proyecto Especial Naylamp.

Por lo tanto es necesario concientizar la importancia de cuidar nuestro entorno natural y sus recursos. Sólo así evitaremos la desaparición de estos restos arqueológico y las lagunas naturales que albergan la diversa flora y fauna.
Esta nueva investigación está dando buenos resultados a la población, porque es beneficiada con los nuevos puestos de trabajo y así incrementar su economía.
Los pobladores se verán beneficiados en que cuando haya mayor afluencia de turistas podrán vender sus artesanías y gastronomía.
Con los nuevos proyectos a realizar producto de esta investigación los pobladores de Mochumí, Campiña Tepo y Caserío La Pava tendrán un tanque elevado de agua potable y el asfalto de la carretera hacia el recinto arqueológico "Huaca La Pava"